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迦百农:被耶稣诅咒的,不是这个地方,而是在这个地方上的孩子

作者: 艾米丽

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2019年12月04日 03:33:57

前一阵子,有这么一部黎巴嫩小资电影《迦百农》,毫无预警地闯入了所有人的视线。一举拿下了第71届戛纳电影节主竞赛单元两项大奖。

迦百农:被耶稣诅咒的,不是这个地方,而是在这个地方上的孩子

这部介于纪录片和剧情片的电影,出自纳迪·拉巴基之手。

大概,女导演的笔触和视觉,更加的细腻吧,她所拍摄的这部电影,着眼于贫穷和无知,用最真实的案例,镜头,难民的演绎,赤裸裸地将“迦百农”的炼狱生活展现在所有人面前。

被诅咒的,不是“迦百农”,而是生活在这里的那些孩子。

迦百农:被耶稣诅咒的,不是这个地方,而是在这个地方上的孩子

肮脏的旧神祗

“迦百农”直译是为“混乱,无规则”的意思,是圣经中的地名,处于黎巴嫩一带,是耶稣传道时迁居落地的地方。

可偏偏是这么一个神圣的地方,却成了难民营,贫民窟。

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这里的人们,绝望而清醒地过着也许毫无意义的生活,生育孩子,将孩子作为索取生活物资的工具,仿佛成了他们最大的底气。

可若是没有具象化难民的影像,我们根本不知道,世界上还有这么一群无辜的孩子,仿佛天生带着神的诅咒而来,而且这样的孩子正一日日地增加。

于是,拉巴基实地调查3年,选用真实的故事背景为剧本题材,采用真正的难民人物共同演绎,历时6个月的拍摄,最终用两年的时间,将一个难民孩子的生活,不带一丝艺术美化的类同于记录片的形式进行制作。

这部电影一经上映,直接囊括了国际上12项电影大奖和提名。

豆瓣评分9.1分,不会只是因为这部电影的拍摄手法和题材的特别,更多的还是这真实人物所诠释出来的那种绝望和对贫穷生活的控诉,透过屏幕传达给了每一个人。

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本该神圣的神祗,最后却满是悲尘。

而被具象化的这个难民孩子,就是《迦百农》里面的清醒而世故的少年,赞恩。

清醒而世故的孩子

电影从赞恩和法官在法庭上的对话开始,一句“我想起诉我的父母,因为他们生了我”。让人震撼,究竟一个孩子,要多狠心,才能说出起诉父母的话?要多绝望,才能说出如此厌世绝望的话?

可从一开始满目疮痍的难民集中营中玩耍的孩子里,似乎有了些许答案可以追寻。

赞恩,只是这一众孩子中的一个。

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阴暗的,像猪圈一样的可怕屋子里,住着的,正是赞恩一家。

回来忙着打扫的赞恩妈妈,甚至对被铁链绑在地上声嘶力竭哭闹着的孩子熟视无睹,大概,这也是小时候的赞恩走过的历程吧。

晚风轻扬,屋子里横七竖八地躺着赞恩的七八个兄弟姐妹,赞恩睁着眼没睡,那成熟世故的厌世脸上,有着别人不懂的清醒。

早上起来,被子上的血点,牵扯着他绷紧了的心,他晚上失眠,是不是也是因为他明白,妹妹萨哈的年纪渐长,看不清的未来里,就有萨哈不确定的人生?

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带着一群弟妹在街头做好了“手工果汁”,他也注意到了萨哈的裤子上,那显而易见的“初潮”模样。

把妹妹带去公共厕所换洗,亲手给妹妹洗染了血的内裤,告诫妹妹别让任何人知道,将自己的背心叠好给妹妹换上。

看起来没有比萨哈大多少的年纪,却对人有清晰的认知,他明白妹妹的“初潮”,意味着她会被强迫成为坏蛋“阿萨德”的新娘,他也明白,阿萨德对萨哈的虎视眈眈,他更明白,父母对已经“成年”的萨哈会毫不留情。

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在他们的环境下,男孩是赚钱工具,是带娃工具,而女孩,是他们交易的筹码,是可抵房租的商品。

兄妹两坐在屋顶上,无心看纷飞的小鸟,萨哈斜靠在哥哥的肩膀上,那一瞬间,赞恩仿佛就是萨哈的全部。

可不管赞恩和萨哈如何隐瞒,终究是瞒不住的,忙碌了一天精疲力尽的赞恩回到家里,却只看到妹妹被打扮的花枝招展,拘谨地坐在几个大人中间,像一件商品似的被打量着。

赞恩谋划着带走妹妹,以为只要将妹妹带到奶奶那里去就好了。

可一个小小的孩子,又怎么能“斗得过”两个大人?

萨哈终究被父母强行送走了。

他愤怒,他暴走,被母亲扭打,讽刺“你想扮演大人物是吧”

他不是大人物,也不是只有大人物才会护着自己的妹妹。

人不能因为自己渺小,就不顾他人的死活,甚至将养了十多年的女儿就这么当做一件商品卖了。

我们甚至都看不到萨哈父母亲的一丝丝悔悟,而是推脱。

将所有的错误,都推在社会体制上,“我是这样出生的,我也是这样长大的,我有什么错?”

当然,社会体制有问题,可身为男人,身为丈夫,身为父亲,难道不应该为“逼死女儿”买单吗?

还能够心安理得地继续下一胎,是置这些早早就没了的孩子于何地?

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一夜成年

看不到希望的家,回不去了,赞恩离家出走,却跟着蟑螂侠下了车。

正如蟑螂侠所说:我不需要蜘蛛侠,我是蟑螂侠。

赞恩也是一样,他不是大人物,大英雄,他只是这社会体制下艰难求生的小蝼蚁。

他在游乐场里兜兜转转,摩天轮,旋转木马里坐着看天渐渐的黑,全然看不到一丝孩子到游乐场玩耍的快乐,更看不到一个人在外漂泊的恐惧。

游乐场里,那位母亲的大型玩偶木然地张着自己的一双大手,赞恩上前去,将玩偶的衣服扒开,走到稍远的地方静静地看着,那个时候的他,眼里到底看到了什么?是对母亲的依赖还是对母爱的渴望?

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新手妈妈泰格斯,大概身上也散发着母爱的光吧,所以赞恩对泰格斯毫不设防,甚至在找不到工作之后,直接跟着泰格斯回家。

泰格斯的友好接纳了他成为新的家人,他给泰格斯当起了小保姆,让泰格斯没有后顾之忧的上班,作为黎巴嫩的黑户,泰格斯带着儿子的颠沛流离,一方面是警察的驱逐,一方面是做假证的人对尤纳斯的虎视眈眈。

造假证的阿斯普洛一句:“你儿子还没出生就死了,他不存在,即使是番茄酱也有名字,有生产日期,也有到期日期”,一句话,说的不仅仅是泰格斯的孩子,还有许多同样的难民孩子。

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可生活的艰难,没有泯灭泰格斯的善良,这一点跟赞恩的父母形成了极大的对比,同样是奴隶出身,有人把孩子当工具,有人把他们当工具的孩子当宝贝。

但这样的美好和短暂快乐,终究不属于赞恩,当泰格斯失踪,他不得不背起仅有一岁多还没戒奶的尤纳斯四处寻找妈妈,最后无功而返的时候。

一夜之间,他就不再是孩子了。

明明还只是个孩子,可他却像个父亲一样照料着比自己更小的孩子,去露天市场找上阿普斯洛,谨慎地抱着尤纳斯怕被抢走,带着他坐在过道里睡觉,给他买不对味的奶粉,甚至是兑了奶粉的冰块,两个人就这么吃着冰水熬着。

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他苦练口音,去领救济粮,给尤纳斯吃没有水泡开的奶粉,制作毒品贩卖,所有的所有,都只是为了活下去,带着弟弟活下去。

可房东的一把锁,切断了他所有的希望。

他想狠下心丢掉尤纳斯,可又害怕担心,走开,却又回头,远远坐着,却又回头将他绑好,再次走开,看着尤纳斯凄厉的哭喊,他抹开了自己的眼泪,带着尤纳斯去找那个唯一还能救他们两的人。

最终,他也走上了和父母一样的路,卖掉了相依为命的“弟弟”,他的心痛着也没有用,在发廊里,看着镜子里的自己,他是不是也是十分厌弃?

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起诉父母,对簿公堂

直落的镜头里,赞恩回到了自己的家,想拿着身份证逃离这绝望的国度。

可当他在屋子里遍寻不着自己的身份证明的时候,父亲这才讽刺地告诉他“别跟我提什么证件。”

同时爆出来的,还有那份“心碎的医院账单”

萨哈出事了,尽管他有预感,可他仍旧是一遍遍地确认,询问“她不见了吗?你会知道什么是不见了”。

也许,大人们,弟妹们都对“不见了”淡然冷漠,但是刚经历过这一切的他,绝对明白“不见了”意味着“彻底失去”。

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泰格斯不见了。

尤纳斯不见了。

还有萨哈,也不见了。

他拿起刀就往阿萨德那里跑,不管不顾的想要报仇,最终换来的牢狱之灾,他一点也不后悔,更不为自己辩解什么。

当赞恩的母亲带着些许糖果到监狱里去看赞恩的时候,她还一脸无知地问“你为什么这么恨我?我也无能为力,什么都做不了”。

无能为力这个词,被所有人用了个遍,但却没有一个人尝试着从自身找原因,从源头上去想办法解决问题。

赞恩就静静地看着母亲在对面为自己辩解,开脱,麻木地听着母亲“我怀孕了,你将会有一个弟弟或妹妹……我希望是个女孩,我们叫她萨哈”,眼泪盈满了他的眼眶。

他用力地扔掉那袋糖果,仿佛已经能预见母亲肚子里的那个男孩或女孩,和自己,和萨哈一样的悲剧。

一个解决社会问题的电视节目,给了他一线生机。

“我希望无力抚养孩子的人,别再生了。”

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这句话,说的不仅仅是他的父母亲,还有无数的难民集中营里的人。

当赞恩的母亲还在法庭里辩解“没有人有权利批评我,我是我自己的法官”的时候,他们的儿子已经看到了更深层次的本质。


越穷越生,越生越穷,这仿佛就是一个无限死循环的路,可太多的人在生育上面迷了路,拼命生下的孩子,却又硬生生的扼杀了孩子的人生,甚至生命。

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